Merenungkan Keadilan: Sebuah Pengembaraan Filosofis dari Masa ke Masa

Keadilan adalah sebuah konsep yang selalu hadir dalam perbincangan manusia. Ia bukan sekadar aturan atau norma sosial, melainkan sebuah gagasan fundamental yang menggerakkan peradaban, membentuk sistem hukum, dan menjadi tolok ukur moralitas. Filsafat keadilan, sebagai cabang ilmu yang mendalaminya, mencoba mengurai makna, hakikat, dan manifestasinya dalam kehidupan. Sejak masa Yunani Kuno hingga era modern, para pemikir besar telah mengajukan berbagai teori yang saling berdialog, merespons, dan bahkan membantah satu sama lain. Melalui perenungan filosofis ini, kita diajak memahami mengapa keadilan begitu sulit digenggam, namun tak pernah berhenti kita cari.

Pada masa awal, gagasan tentang keadilan sangat erat kaitannya dengan kosmos dan alam. Plato, dalam karyanya Republik, mengemukakan bahwa keadilan dalam masyarakat adalah cerminan dari keadilan dalam jiwa individu. Baginya, keadilan (dikaiosyne) bukanlah sekadar hak legal, melainkan sebuah harmoni—keseimbangan yang sempurna antara tiga bagian jiwa: rasional, bersemangat, dan appetitif. Masyarakat yang adil, menurutnya, adalah masyarakat yang diatur oleh kaum filsuf-raja yang rasional, dilindungi oleh tentara yang bersemangat, dan dipelihara oleh para pekerja yang appetitif. Setiap kelas sosial, dengan menjalankan fungsinya masing-masing sesuai dengan keutamaan mereka, akan menciptakan sebuah tatanan yang adil. Aristoteles, murid Plato, memiliki pandangan yang lebih pragmatis. Dalam Etika Nikomakeia, ia membedakan antara keadilan distributif dan keadilan korektif. Keadilan distributif berkaitan dengan pembagian sumber daya dan kehormatan yang proporsional sesuai dengan jasa atau kebaikan individu. Sementara itu, keadilan korektif berfokus pada pemulihan ketidaksetaraan yang diakibatkan oleh pelanggaran atau kejahatan. Bagi Aristoteles, keadilan adalah kebajikan yang paling utama karena ia berurusan dengan kebaikan orang lain, bukan hanya kebaikan diri sendiri.

Ribuan tahun kemudian, filsafat keadilan mengalami pergeseran paradigma. Abad Pencerahan membawa gagasan tentang hak-hak individu dan kontrak sosial. John Locke, misalnya, berargumen bahwa individu memiliki hak-hak alamiah yang tidak bisa dicabut, termasuk hak atas hidup, kebebasan, dan properti. Keadilan, dalam pandangannya, adalah tentang melindungi hak-hak ini. Pemerintah dibentuk melalui kontrak sosial untuk menjaga dan menegakkan hak-hak tersebut. Pandangan ini meletakkan fondasi bagi liberalisme modern, di mana keadilan dipahami sebagai perlindungan terhadap kebebasan individu dari campur tangan negara.

Namun, liberalisme ini tidak luput dari kritik. Aliran utilitarianisme, yang dipelopori oleh Jeremy Bentham dan kemudian dikembangkan oleh John Stuart Mill, menawarkan pendekatan yang berbeda. Keadilan, menurut mereka, adalah apa yang menghasilkan kebahagiaan terbesar bagi jumlah orang terbanyak. Sebuah tindakan atau kebijakan dianggap adil jika menghasilkan utilitas (kebahagiaan) yang lebih besar daripada ketidakadilan (penderitaan). Teori ini, meskipun tampak rasional, menuai banyak pertanyaan etis: apakah adil mengorbankan kebahagiaan minoritas demi kebahagiaan mayoritas? Misalnya, apakah adil jika hak-hak sekelompok kecil orang dilanggar demi keuntungan ekonomi seluruh masyarakat? Masalah ini menunjukkan bahwa keadilan tidak bisa direduksi hanya menjadi perhitungan matematis kebahagiaan.

Pada abad ke-20, perdebatan tentang keadilan mencapai puncaknya dengan munculnya teori keadilan dari John Rawls. Dalam karyanya yang monumental, A Theory of Justice, Rawls mencoba menjembatani ketegangan antara liberalisme dan keadilan sosial. Ia mengusulkan sebuah eksperimen pemikiran yang disebut "posisi asli" (original position) di balik "selubung ketidaktahuan" (veil of ignorance). Rawls membayangkan sekelompok individu rasional yang berkumpul untuk merancang prinsip-prinsip dasar masyarakat, tanpa mengetahui posisi mereka sendiri di dalamnya—apakah mereka kaya atau miskin, cerdas atau biasa-biasa saja, sehat atau sakit. Rawls berargumen bahwa dalam kondisi ini, mereka akan memilih dua prinsip keadilan: prinsip kebebasan yang sama (each person is to have an equal right to the most extensive basic liberty compatible with a similar liberty for others) dan prinsip perbedaan (social and economic inequalities are to be arranged so that they are both to the greatest benefit of the least advantaged and attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity). Prinsip pertama menjamin hak-hak dasar yang sama bagi semua orang, sementara prinsip kedua membenarkan ketidaksetaraan sosial-ekonomi hanya jika itu menguntungkan kelompok yang paling tidak beruntung dan posisi-posisi penting terbuka bagi semua orang secara adil. Teori Rawls mengembalikan fokus pada keadilan sebagai keutamaan pertama dalam institusi sosial, menolak utilitarianisme yang berpotensi mengorbankan individu.

Namun, teori Rawls pun tidak lepas dari kritik. Salah satu kritik paling tajam datang dari kaum komunitarian seperti Michael Sandel. Sandel berpendapat bahwa teori Rawls mengabaikan pentingnya komunitas, tradisi, dan nilai-nilai bersama dalam membentuk identitas moral individu. Bagi Sandel, keadilan tidak bisa dipisahkan dari konsep "kebaikan" (the good) yang dianut oleh sebuah komunitas. Mencoba merumuskan prinsip keadilan yang universal di balik selubung ketidaktahuan adalah sebuah ilusi, karena identitas kita, termasuk gagasan kita tentang keadilan, sangat dibentuk oleh konteks sosial dan sejarah kita. Keadilan, dalam pandangan ini, adalah tentang berpartisipasi dalam kehidupan komunal dan berkontribusi pada kebaikan bersama.

Perdebatan filosofis tentang keadilan terus berlanjut. Dari gagasan keadilan sebagai harmoni kosmis hingga keadilan sebagai perlindungan hak individu, dan kemudian sebagai upaya redistribusi kekayaan, kita melihat sebuah evolusi pemikiran yang kaya dan kompleks. Setiap teori mencoba menjawab pertanyaan mendasar: apa yang semestinya kita berikan kepada orang lain? Bagaimana kita memastikan setiap orang mendapatkan bagiannya yang adil dalam kehidupan sosial, ekonomi, dan politik?

Di balik semua perdebatan ini, satu hal yang pasti adalah bahwa keadilan bukanlah sebuah formula matematis yang bisa dihitung dengan presisi. Ia adalah sebuah ideal yang terus kita perjuangkan. Ia menuntut refleksi mendalam, empati, dan keberanian untuk melihat kelemahan dalam sistem kita sendiri. Memahami filsafat keadilan bukan hanya soal menghafal teori, tetapi tentang belajar bagaimana kita bisa lebih peka terhadap ketidakadilan di sekitar kita, bagaimana kita bisa berpartisipasi dalam menciptakan masyarakat yang lebih baik, dan bagaimana kita, sebagai individu, dapat menjadi agen keadilan itu sendiri. Dengan terus merenungkan makna keadilan, kita tidak hanya menelusuri sejarah pemikiran, tetapi juga membentuk masa depan yang lebih manusiawi dan bermartabat.